面對它、接受它、處理它、放下它——聖嚴法師的「本來面目」 | 全台國小評價網
大約兩個月前,佛教界忽然起了騷動,我周圍的朋友都在忙,原來聖嚴法師的傳記電影《本來面目》問世了。他們仿效電影包場的概念,在全台各地可以放映之 ...
《本來面目》劇照。 圖/牽猴子整合行銷大約兩個月前,佛教界忽然起了騷動,我周圍的朋友都在忙,原來聖嚴法師的傳記電影《本來面目》問世了。他們仿效電影包場的概念,在全台各地可以放映之地(主要是電影院),一場又一場地播映。即使要戴口罩、噴酒精、座位隔離,也抵擋不住大家的熱情。
我們通常會說台灣佛教有四大山頭,分別是北法鼓山,南佛光山,東慈濟,西中台禪寺。我認為這樣的「山頭意識」並不恰當,難免會讓人有「威權」、「尊卑」的象徵。四大山頭外,我們也不能忽略印順導師、淨空法師、廣欽老和尚、香光尼僧團,還有或大或小的漢傳、西藏、南傳佛教道場等。不過,本文還是先以「北法鼓」為題,談談聖嚴法師的行誼,追思這位宗教[1] 哲人。
聖嚴法師(1931-2009)以台北市北投區的中華佛教文化館、農禪寺為起點,逐漸站穩腳步。1989年在新北市金山區購地擴大規模,成立了法鼓山教團。「法鼓」二字源於經典上有「擊大法鼓、吹大法螺、普大法雨」之詞,象徵法音流布、普降甘露於眾生,令其遠離怖畏與煩惱。
《本來面目》劇照。 圖/牽猴子整合行銷 《本來面目》劇照。 圖/牽猴子整合行銷佛法融合禪修
在筆者印象裡,台灣佛教早期多教人念佛法門、往生思想,如廣欽老和尚、懺雲法師、李炳南居士莫不如此。後來聖嚴法師自日本取得博士學位歸國,融合了唐宋以來的禪法以及日本禪,於台灣推動禪七。
聖嚴法師在禪堂上化身為禪師,以數息法、觀呼吸為教學入門,再帶領學人步入「觀自己本來面目」的堂奧。筆者耳聞有人大哭大笑彷彿著魔,禪師皆在一旁密切觀察,務必使之脫離險境。七天下來,參禪者皆如脫胎換骨一般。
佛教的學術研究
當時台灣的學術研究猶如荒漠,聖嚴法師自日本帶回研究方法,以嚴謹、實事求是的態度...
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